Sun Tzu - A Arte da guerra [Livro]: Quem é, será que existiu?

Sun Tzu foi um estrategista militar chinês, filósofo taoísta e general no século VI aC, que é amplamente reconhecido por seu livro A Arte da Guerra, um tratado sobre estratégia militar (também conhecido como Os Treze Capítulos ).

Se um indivíduo com o nome de “Sun Tzu” existiu ou não precisamente não se tem certeza (da mesma forma estudiosos e historiadores debatem a existência de Lao-Tzu ), mas a existência da Arte da Guerra e sua profunda influência nas campanhas militares, prova claramente que alguém existiu para produzir o dito trabalho e que este é atribuído a alguém conhecido como Sun Tzu.

O historiador Griffith escreve:

A guerra, parte integrante da política de poder da época, tornara-se “uma questão de vital importância para o Estado, a província da vida e da morte, o caminho para a sobrevivência ou a ruína”. Para ser bem-sucedido, exigia uma teoria estratégica e tática coerente e uma doutrina prática que governasse procedimentos de inteligência, planejamento, comando, operacionais e administrativos. O autor de “Os Treze Capítulos” foi o primeiro homem a fornecer tal teoria e tal doutrina.

A dificuldade em determinar a existência de Sun Tzu vem dos primeiros trabalhos que relataram sobre ele. Na primavera e outono Annals (os registros do estado da Dinastia Zhou de 722-481 aC) e os Registros do Historiador (conhecido como o Shiji ) escrito entre 109-91 aC por Szuma Chien ( Sima Qian).

Estudiosos criticaram ambos os trabalhos por imprecisões e possíveis conflitos de acontecimentos. O argumento contra a existência de Sun Tzu alega que, se houvesse uma mente militar tão grande, mais teria sido escrito sobre ele do que apenas referências passageiras.

Ainda assim, há muitas referências em ambos os trabalhos, aceitas como historicamente precisas, que recebem o mesmo tratamento.

O estudioso Eno escreve: “Os Anais da primavera e do outono … são breves, não muito informativos e inconsistentes na escolha dos eventos a serem observados. Uma entrada típica pode ler: Outono; oitavo mês; gafanhotos ‘. ”A obra de Szuma Chien foi criticada como amplamente fantasiosa a respeito de suas descrições das dinastias Xia e Shang até que as escavações arqueológicas do século XX revelaram evidências físicas que sustentavam suas afirmações.

É, portanto, possível que um homem chamado Sun Tzu tenha existido e seja o autor do livro que leva seu nome. Este nome, no entanto, é um traduzido como “O Mestre” e não é um nome pessoal.

Além disso, como A Arte da Guerra usa repetidamente a frase, “Sun Tzu disse …” ao introduzir os ensinamentos, se tem debatido que algum grande gênio militar, de nome desconhecido, escreveu a obra que foi então copiada, reescrita, editada ou compilada em algum momento no Período dos Reinos Combatentes na China .

Também foi sugerido que algum estudante de um homem chamado Sun Tzu poderia ter escrito o trabalho baseado nos ensinamentos de seu mestre.

Estudiosos que defendem a existência de Sun Tzu apontam para seu papel na vitória na Batalhade Boju (506 aC), enquanto estudiosos que negam a dita historicidade argumentam que, novamente, se ele estivesse lá, ele teria desempenhado um papel maior na narrativa da batalha.

Até que novas evidências apareçam, o debate não pode ser resolvido; no entanto, se um indivíduo chamado “Sun Tzu” existiu na história não é tão importante quanto o trabalho que tornou esse nome famoso.

Ambas as fontes iniciais afirmam que Sun Tzu serviu ao rei Ho-Lu de Wunas guerras Wu-Chu de 512-506 aC. A famosa história de Sun Tzu executando as concubinas favoritas de Ho-Lu para demonstrar a importância da disciplina militar tem sido considerada ficção desde pelo menos o século XI, quando o erudito da Dinastia Sung Yeh Cheng-Tse questionou a existência de Sun Tzu.

Isso não impediu que a história fosse repetida como fato até os dias atuais).

De acordo com Szuma Chien, no entanto, Sun Tzu era um ativo suficientemente poderoso para que a conta fosse considerada confiável. Se Sun Tzu realmente serviu Ho-Lu, como é comumente aceito, então a vitória de Wu em Boju confirmaria sua importância para Ho-Lu e, talvez, a autenticidade da história da concubina (ou pelo menos alguma versão dela).

Na batalha decisiva de Boju, Sun Tzu teria liderado as forças de Wu com o rei Ho-Lu, junto com o irmão de Ho-Lu, Fugai. e derrotou as forças Chu através do uso de suas táticas.

Sun-Tzu escreve na A Arte da Guerra:

Embora de acordo com a minha estimativa, os soldados de Chu excedam os nossos em número, isso não os beneficiará em matéria de vitória. Eu digo então que a vitória pode ser alcançada. Embora o inimigo seja mais forte em números, podemos impedi-lo de lutar.

Esquema de modo a descobrir seus planos e a probabilidade de seu sucesso. Levante-o e aprenda o princípio de sua atividade ou inatividade. Force-o a revelar-se, a fim de descobrir seus pontos vulneráveis. Compare cuidadosamente o exército oposto com o seu, para que você possa saber onde a força é superabundante e onde ela é deficiente.

Ao fazer disposições táticas, o tom mais alto que você pode alcançar é ocultá-las; esconda suas disposições, e você estará a salvo da intromissão dos mais sutis espiões, das maquinações dos cérebros mais sábios. Como a vitória pode ser produzida para eles a partir das próprias táticas do inimigo – isso é o que a multidão não pode compreender.

Em Boju, as forças de Chu foram numericamente superiores aos Wu e o rei Ho-Lu hesitou em atacar, embora ambos os exércitos tenham sido marciais no campo. Fugai pediu que fossem dadas ordens para soar a acusação, mas Ho-Lu recusou.

Fugai, em seguida, optou por agir por conta própria, de acordo com o conselho estratégico de Sun Tzu e expulsou o inimigo do campo. Ele então perseguiu os oponentes em fuga, derrotando-os repetidamente em cinco outros compromissos e capturando a capital Chu de Ying.

O sucesso de Fugai nas guerras Wu-Chu se deveu inteiramente à sua própria coragem e sua crença nos preceitos de Sun Tzu.

Através da inteligência trazida por espiões, Fugai sabia que o general oponente, Nang Wa, era desprezado por suas tropas e que eles não tinham vontade de lutar (seguindo Sun Tzu “forçando-o a se revelar … descobrir seus pontos vulneráveis”), ele comparou o seu exército com o de Nang Wa e achou-o suficiente para os seus fins e obteve a vitória das táticas do próprio inimigo, recusando-se a aderir às regras normais de guerra como entendidas naquele momento.

Ele não deixou o inimigo se retirar para a segurança, não permitiu que eles atravessassem em massa o rio Qingfa (mas cortassem as forças no meio da corrente), impediu a mobilização e a formação de linhas e, mais tarde, os atacou no jantar.

A guerra na China era considerada uma espécie de esporte da nobre nobreza em que o cavalheirismo prevalecia e as regras não deviam ser dobradas ou quebradas.

Antes de Boju (e por muitos anos depois), essas regras foram observadas pelos nobres generais que lideravam os exércitos dos vários estados da China. Griffith escreve:

Na China antiga, a guerra era considerada uma competição cavalheiresca. Como tal, foi governado por um código ao qual ambos os lados geralmente aderiram.

Muitas ilustrações disso são encontradas … Por exemplo, em 632 aC, o comandante jin, após derrotar Ch’u em Ch’eng P’u, deu ao inimigo vencido três dias de comida.

Esta cortesia foi mais tarde retribuída por um exército Ch’u vitorioso em Pi. No momento em que  A Arte da Guerra foi escrita, esse código havia sido abandonado há muito tempo.

Sun Tzu mudou as regras aplicando princípios taoístas à guerra e recusando-se a considerar a guerra um esporte. Ele escreveu: “Na guerra, então, permita que seu grande objetivo seja a vitória, e não campanhas demoradas. Assim, pode-se saber que o líder dos exércitos é o árbitro do destino do povo, o homem de quem depende se a nação estará em paz ou em perigo ”.

Sun Tzu não tinha paciência com os jogos prolongados que os generais pareciam gostar de jogar uns com os outros. Uma vez que as hostilidades irromperam, a prioridade de uma pessoa era derrotar o inimigo, não se entregar ao cavalheirismo que só poderia prolongar o conflito e custar mais vidas.

Um único historiador escreve:

O taoísmo encontra o caminho para viver bem ao fazer o que é natural, em vez de aderir às convenções da sociedade. Consequentemente, em vez de enfatizar o cultivo da virtude e o desenvolvimento das relações humanas como o confucionismo , o taoísmo enfatiza a facilidade espontânea de viver alcançada agindo de acordo com o modo natural das coisas. (Koller, 243).

Essa “espontaneidade da vida” é exemplificada nos escritos de Sun Tzu, em que ele enfatiza consistentemente o caminho natural para a vitória, ignorando a sabedoria convencional da época em relação aos compromissos militares.

Koller escreve ainda que a grande obra taoísta, o Tao-Te-Ching , “reflete o horror da guerra e um anseio profundo pela paz” e o trabalho de Sun-Tzu reflete isso, na medida em que a melhor maneira de alcançar a paz é por uma vitória rápida ou, melhor ainda, por derrotar um inimigo antes que a guerra seja iniciada.

Sun Tzu escreve: “Lutar e vencer em todas as suas batalhas não é excelência suprema; excelência suprema consiste em quebrar a resistência do inimigo sem lutar”.

Sua estratégia fundamental, ao longo de seus escritos, pode ser encontrada nas linhas do Tao-Te-Ching : “Rendam e superem, esvaziem-se e fiquem cheios, dobrem-se e tornem-se retos”, adaptando-se à situação, em vez de se agarrarem rigidamente a como se pensa que as coisas deveriam ser, a pessoa é capaz de reconhecer fluidez das condições e agir de forma decisiva.

Durante o Período dos Reinos Combatentes na China (476-221 aC), os estados independentes sob o enfraquecimento da dinastia Zhou lutaram entre si pela supremacia e controle da terra. Os estados de Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan e Zhao argumentaram repetidamente, mas nenhum poderia obter vantagem sobre os outros.

Embora o trabalho de Sun Tzu pareça ter sido conhecido durante este período (ou, segundo alguns, composto naquela época por outra pessoa), seus preceitos não foram utilizados até as reformas do estadista de Qin, Shang Yang, que defendia a guerra total de aderência às práticas cavalheirescas do passado.

As reformas de Shang Yang foram implementadas integralmente pelo rei Qing Ying Zheng que, conquistando os outros estados entre 230-221 aC, uniu a China sob seu governo como Shi Huangti, primeiro Imperador da China que fundou a Dinastia Qin.

Após o colapso da dinastia de Shi Huangti em 206 aC, os principais candidatos ao governo da China, Liu-Bang de Han e Xiang-Yu de Chu, fizeram uso adicional dos princípios de Sun-Tzu na luta entre si.

As estratégias que levaram à vitória decisiva dos Han na Batalha de Gaixia (202 aC) seguem a ideologia d livro A Arte da Guerra em muitos aspectos, mas, mais notavelmente, no general Han Xin, implacavelmente atacando Xiang-Yu sem levar em conta a antigas regras de guerra e o canto das canções nativas de Chu, pelo exército Han, para desmoralizar as forças de Chu.

A Batalha de Gaixia levou à ascensão da dinastia Hanque passou a governar a China de 202 aC a 220 EC e, durante o qual, um enorme progresso cultural foi feito, como a invenção do papel, o refinamento da pólvora, a história escrita e, em 130 aC, a abertura da Rota da Seda e o começo do comércio mundial .

A Arte da Guerra, de Sun Tzu, tem sido usada com eficácia em compromissos militares do Período dos Reinos Combatentes até (intermitentemente) nos dias atuais e é considerada um trabalho filosófico clássico sobre estratégia militar.

O ditado de Sun Tzu de que “Toda guerra é baseada no engano” tem sido citada como um componente essencial de qualquer campanha militar e, como sua obra cresceu em popularidade através de muitas traduções diferentes, também tem sido usada pela comunidade empresarial em sua busca do sucesso no comércio.